UNIVERSIDAD: ICEL CAMPUS CUAUTITLÁN
IZCALLI
TEMA: “VIDA
COTIDIANA Y SUS ELEMENTOS”
ALUMNAS:
ELIZARRARÁS GARCÍA MARÍA CONCEPCIÓN
SÁNCHEZ CORTÉS JUSTINA
CARRERA: PSICOLOGÍA
SOCIAL GRUPO: 916 S
ÍNDICE:
1. VIDA COTIDIANA
De acuerdo a (Velarde, 2006) menciona
que Agnes Héller decía que la vida cotidiana era
el espejo de la historia, pero también la define como el conjunto de
actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los
cuales crean la posibilidad de la reproducción social siendo así la forma real
en que se viven los valores, creencias, aspiraciones y necesidades (Fig. 1.1).
Figura 1.1 La vida cotidiana es el espejo de la historia con todo y sus actividades cotidianas. Fuente: (Cuesta, 2007)
Menciona (Stolkiner, 1997) que la vida cotidiana es
altamente heterogénea, pero que en su heterogeneidad reconoce un orden
jerárquico, la organización del trabajo, el consumo, la recreación, los
vínculos personales, las formas de amar, de nacer, de enfermar y de morir, así
como los campos de significación, constituyen su territorio, pero algún aspecto
puede ser determinante, lo cual varía según los momentos históricos y los
grupos sociales.
La vida
cotidiana se divide en sectores, unos
que se aprehenden por rutina y otros en que
se presentan problemas de diversas clases (Luckmann, 2002) .
Refiere (Casanova, 2010) que la vida cotidiana
se vive siempre, tanto en el tiempo como en el espacio, incluyendo lo que el
ser humano no se cuestiona y se deja llevar a lo largo de todo su quehacer. Se
nutre de algo repetitivo, obvio, estereotipado, irreflexivo, fijado,
automatizado, que puede conducir a una monotonía, a un conformismo, a un estado
que muchas veces no aceptamos pero así se conduce, con el objetivo de
satisfacer necesidades biológicas, psicológicas y sociales de la propia vida.
Mencionan (Orellana, 2009) y (Casanova, 2010) que independientemente
de cualquier ideología, filosofía, religión, la vida cotidiana es la vida de la
persona, su existencia misma, es la historia individual de cada sujeto en un
aquí y un ahora, la cual está inmersa en una determinación de pluralidades y
generalidades, que no son más que un producto del complejo sistema de
relaciones interpersonales que se establecen a partir de la conformación de los
distintos tipos de grupos en los cuales él confluye, a partir de las
condicionantes económico-sociales en las cuales se desenvuelve la persona dada (Fig. 1.2).
Figura 1.2 Independientemente de cualquier cultura, ideología,
religión, educación que sea el ser humano vive su vida cotidiana Fuente:
|
La vida cotidiana muestra un mundo subjetivo, que el sujeto experimenta, pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido
Menciona (Orellana, 2009) que Héller (1991) considera que la Vida
Cotidiana es heterogénea y jerárquica. La primera categoría alude a los
diversos ámbitos en que se mueve el individuo y que son distintos en contenido
y en significación. La segunda categoría da orden a la vida cotidiana y varía
en cada época en función de las estructuras económicas y sociales.
Y a medida de conclusión
para (Orellana, 2009) menciona que la vida cotidiana tiene su
tiempo y su espacio en los rituales religiosos, políticos y sociales donde encuentra el sentido
de su supuesto socio-cultural, ya que éste es un proceso de interacciones permanentes, una
red y un flujo de vínculos diversos y
múltiples, que incluyen los contenidos simbólicos, emocionales, económicos,
ecológicos y valorativos, dentro de los
cuales toda persona está implicada en la
dimensión existencial concebido como cotidianidad.
1.1
Vida cotidiana y sociedad
Como lo menciona (Santacruz, 2008) el hombre es un ser social, que está inmerso en
la sociedad desde que nace hasta que muere.
Se define como sociedad
citando a Fichter
(1993) en (Santacruz, 2008) que es un:
“Sistema o conjunto de relaciones que se
establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto
tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que
se regulan los procesos de pertenencia, adaptación,
participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros”.
Con ciertas características descritas en trabajo de
a) "Las personas de una sociedad
constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden considerarse como una población total"
b) "La sociedad existe dentro de una
zona geográfica común"
c) "La sociedad está constituida por
grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social"
d) "La sociedad se compone de grupos
de personas que tienen una cultura semejante"
e) "La sociedad debe poderse reconocer
como una unidad que funciona en todas partes"
f) "Finalmente, la sociedad debe
poderse reconocer como unidad social separada" (Fig. 1.3)
Figura 1.3 La
sociedad donde se establecen un conjunto de relaciones entre ellos con
fines para un bien en común. Fuente:
|
Y se entiende por estructura social como lo menciona (Santacruz, 2008) que es un orden u organización por la cual los miembros de una sociedad
ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actúan con vistas a un fin
común.
Algunas
funciones que menciona (Santacruz, 2008) que la sociedad desempeña son las siguientes:
a) "Reúne
a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la
mutuas relaciones humanas".
b) "Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo que puedan
entenderse".
c) "Desarrolla
y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad
comparten y practican".
d) "Proporciona
un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posición relativamente estable
y reconocible en la estructura social"
Con distintas
funciones específicas como:
a) "Tiene
una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros"
b) "Cuida
de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros"
c) "En
sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios"
d) "La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen
las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres"
e) "Las
diversas formas de religiones,
atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales"
f) "Las
asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están
destinadas al descanso y diversiones"
Según
Pero también mencionan (Castro, Escoriza, Oltra, Otero,
& Sanahuja, 2003) que una ciudad es una comunidad de asentamiento, es decir, un
espacio social donde un colectivo humano reside, se organiza y se reproduce
socialmente. Como toda comunidad humana contará con sus propias pautas de
organización, con su propia política, puesto que quienes participan de la vida
de la ciudad forman parte de un colectivo.
Según (Velarde, 2006) la vida cotidiana es la riqueza de la sociedad, la esencia de cómo se puede explicar lo
subrepticio de lo que está encima y entender la raíz. (Orellana, 2009) Dice
que el ser humano participa en su vivir y de la vida cotidiana con todos los
aspectos de su individualidad, su subjetividad y su socialidad. El actuar diario es lo que produce y
reproduce la vida social, ese accionar o interaccionar comunitario es el
productor y reproductor de los contenidos sociales que le dan significados y
sentido a la existencia.
Según (Orellana, 2009) la vida cotidiana, deriva del contenido
de los saberes y prácticas de la cultura
que resultan indispensables para garantizar la cohesión de la estructura
social y minimizar la resistencia de los individuos.
A pesar de
que menciona (Orellana, 2009) que la vida cotidiana
es un referente teórico y experiencial que permite abordar, dice Héller (1991)
y Rockwell (1996) citados en (Orellana, 2009) que es todo tipo de
actividad desde las cuales cada sujeto particular constituye procesos
significativos de reproducción social, apropiación cultural y las prácticas
sociales, mediante las cuales las personas se apropian de los diversos
contenidos de aprendizaje intercambiados en las relaciones sociales para construir los conocimientos,
sentimientos y acciones para vivir. Es
de aquí cuando se desea conocer una sociedad, se debe comprender e interpretar
cómo sus grupos viven, trabajan, piensan, sienten, actúan y esto se hace a través del estudio de la Vida Cotidiana.
Esta categoría menciona (Orellana, 2009) que ha sido definida teóricamente como
el espacio de construcción de actividades de producción y relaciones sociales
que regulan la existencia material y simbólica de las personas en un contexto
social, económico e histórico determinado citando a Perera y Martín (2003). A partir de esta
definición (Orellana, 2009) enuncia que en la Vida Cotidiana se establece una dialéctica
entre el sujeto social representado en las instituciones y el sujeto individual representado en la
persona concreta.
En este sentido (Orellana, 2009) cita a Rojas y Ruiz (2001), quienes
también señalan que la vida cotidiana es, en cierto modo, la concreción de las
relaciones sociales; de allí que los intercambios que se realizan entre los
individuos que conforman un grupo social, no pueden ser considerados como un conjunto
de actos mecánicos o rutinarios de percibir las situaciones del diario vivir;
sino como acciones que le dan significados y sentido a la vida misma de cada
individuo según la ideología, los referentes valorativos, las experiencias y
las condiciones del medio socio-económico en que transcurre su existencia (Fig. 1.4)
Figura 1.4 Las
relaciones sociales. Fuente:
|
Precisamente como lo menciona (Orellana, 2009) esa presencia de la sociedad, citando a
González Rey (1997), que lo cotidiano se debe a que la vida cotidiana es el
espacio donde las personas se integran en el nivel más íntimo de su vida social
en tanto lugar donde viven y, por consiguiente, es precisamente en la
cotidianidad donde confluyen los comportamientos sociales que develan la
coherencia o la ruptura de la referencia axiológica o ideológica social
dominante.
Comenta (Martinez, 1999) que Héller dice que el hombre hace su
propia historia pero en condiciones previamente dadas, si bien finalmente como
estas condiciones son dadas por las relaciones y situaciones socio-humanas,
habla de una relación cambiante a fines. Mencionando entonces que la historia
es la sustancia de la sociedad; y la sociedad no dispone de sustancia alguna
que no sea el hombre, siendo la historia el despliegue de la esencia humana, la
sustancia de la sociedad, es estructurada y ampliamente heterogénea. Además el
curso de la historia es un proceso de construcción, de formación de valores y
este se refleja en la estructura interna de las esferas de la realidad (Fig. 1.5).
Figura 1.5 La historia es la sustancia de la sociedad; y la
sociedad no dispone de sustancia alguna que no sea el hombre. Fuente:
|
Menciona (Estrada, 2000) que para que exista la sociedad es
necesario que los individuos se reproduzcan y el ámbito en que dicha
reproducción se desarrolla constituyen la vida cotidiana según Héller.
Glosario:
Cohesión: Grado de consenso de los miembros de un grupo social o la percepción de
pertenencia a un proyecto o situación común.
Concreción: Acumulación en el seno de una roca de sustancias transportadas en disolución por el agua que posteriormente endurecen.
Cotidiano: Algo periódico o diario.
Ideología: Conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la práctica de
la sociedad respecto a lo económico, la ciencia, lo social, lo político, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservación del sistema, su
transformación o la restauración de un sistema previamente existente.
Resistencia: Acto o conjunto de actos o actitudes opuestos al encuadre
terapéutico.
1.2
Vida cotidiana en grupos de pertenencia
Menciona (Sargiotti, 2010) que los grupos de
pertenencia son aquellos en que la persona se haya implicada a causa de haber
nacido en uno de ellos o a causa de una afiliación elegida, denominándoseles de
pertenencia porque la persona forma parte a ellos. Una de las características
sobresalientes de este tipo de grupos, es que los integrantes del mismo
presionan a sus miembros para que éstos adquieran los valores, creencias y
actitudes que se esgrimen (Sargiotti, 2010) . (Fig. 1.6)
Figura 1.6 La vida cotidiana y sus grupos de
pertenencia
Fuente:
|
Según (Stortoni, 2008) dice:
“La necesidad hoy se encuentra en la mirada totalizante de
los grupos de pertenencia. Las tribus urbanas cumplen un rol en el contexto de
las organizaciones. El contexto es texto, en los distintos ámbitos en los
cuales se desarrolla un sujeto. Un sujeto en su vida cotidiana tiene la
necesidad de pertenecer a los grupos a través de la identificación. Un sujeto
que proyecta en el objeto, en su mundo externo, sus actitudes, que devendrán en
conductas. Y así cada objeto depositario del cada uno, construye la identidad
de los grupos, donde se juega un asumir y adjudicar roles, los cuales se
pondrán de manifiesto en la misma horizontalidad grupal.”
Los propios integrantes
ponen sus reglas y restricciones, las cuales en algunos casos, es poner en
riesgo su propia vida cambiando así la cotidianidad, donde posteriormente se hará
de nuevo cotidiano. Según (Stortoni, 2008) los individuos depositan
en estos grupos su propia realidad, construyen aquello que piensan que es poner
límites (Fig. 1.7).
Figura 1.7 El grupo y las relaciones sociales
Fuente:
|
“Hoy nuestro mundo está
afectado en sus valores éticos. Principios fundamentales sobre los cuales nuestros
predecesores concibieron y construyeron la sociedad contemporánea, se
encuentran erosionados. Hemos perdido mucho de nuestro sentido de unidad
y eso nos hace como individuos moralmente débiles, y como conjunto social…
vulnerables.”
“Se siente en el ambiente la
pérdida del mínimo sentido de pertenencia, típico de los seres racionales
civilizados. Las personas se notan afectadas en su identidad, cual por su
condición gregaria, el individuo define y fortalece con la interacción del
grupo familiar, laboral, estudiantil y en la comunidad o
sociedad donde hace su vida cotidiana.”
Además
(Castillo, 2008) dice que el sentido
de pertenencia significa arraigo a algo que se considera importante, como las
personas, cosas, grupos, organizaciones o instituciones, que contribuye a
alejar o atenuar la soledad, que hoy afecta a los grandes conglomerados
humanos, promoviendo insensibilidad, egoísmo, desconfianza y un sentimiento
progresivo de inseguridad y desamparo.
También
dice (Castillo, 2008) :
“El participar en las
actividades y organizaciones comunales, religiosas, estudiantiles, de
voluntariado, culturales o recreacionales de nuestro entorno, es una manera de
fortalecer ese importantísimo sentido de pertenencia, como generador de cohesión
intragrupal, que
al mismo tiempo que afianza nuestra identidad personal, nos permite ser más
útiles a nuestros semejantes, cual debería ser la máxima aspiración de todo ser
humano.”
Glosario:
Erosionar: Disminuir o perder la calidad, la
importancia o la influencia una persona o cosa.
Ética: Acto que el ser humano realiza de modo consciente y libre.
Gregario: Sigue una tendencia a agruparse en manadas o colonias.
Pertenecer: Formar parte una persona o cosa de un conjunto o grupo.
Realidad: Concepto abstracto de lo real.
Rol: Significa lista, enumeración o nómina.
Totalidad: Calidad de total.
Vulnerable: Que puede recibir lesión, física o moralmente.
1.3 Vida cotidiana,
desvirtualización del yo
Según (Botella, 2011) el termino virtud
principalmente significa el poder de algo para causar de por si un efecto. Y de
aquí se extiende el significado al poder del hábito que facilita obrar el bien,
de modo que de las obras de una persona, por su virtud, se espere un efecto
positivo. Dominándosele virtuoso.
Y menciona (Botella, 2011) :
“Por tanto,
virtud puede tomar, al menos, tres acepciones: 1ª El efecto que causa algo por
su naturaleza. 2ª el habito que obra un bien. Aunque la virtud natural del modo
propio de obrar de cada cosa se considere siempre buena, en el obrar humano,
porque es libre, se puede actual causando un bien o un mal, y por ello se hace
obligado distinguir que la virtud sólo se aplica al hábito cuyo fin es bueno.
El termino contrario se conoce como vicio”.
Comenta también (Botella, 2011) que el juicio sobre
lo que es un habito bueno lo puede hacer cada sujeto sobre sus propias obras,
mediante la conciencia, o hacerlo quien recibe efecto de la acción, según la
valoración del bien proyectado. Esta estimación última realizada por el grupo
afectado es el que discrimina sociológicamente que es virtud y que es vicio. (Botella, 2011)
Todo esto puede hacer que algunos hábitos se desvirtúen
porque, aunque en otra etapa se consideraba que tenía un efecto positivo, en la
actualidad se constata que su efecto es neutro o incluso negativo (Botella, 2011) .
La desvirtualización en la vida cotidiana se sigue de la
acción espontanea de la sucesión de generaciones que asigna la preferencia en
los valores, y con ellos juzga lo correcto y lo impropio respecto al bien (Botella, 2011) (Fig. 1.8).
Figura 1.8 La desvirtualización del yo.
Fuente:
|
Menciona
Ese juicio social de la desvirtualización de algunos hábitos
tenidos anteriormente como virtud la filosofía social lo considera desde el
análisis permanente que se debe someter a todas las tendencias de obrar,
verificando sus contenidos de verdad y en las condiciones en que se realizan (Botella, 2011) .
Sin embargo también dice (Corcuff,
2008)
que existen momentos de subjetivación donde se al filósofo Jocelyn Benoist
(1995) quien llama momentos de subjetivación. Menciona que en esta modalidad de
la experiencia, la presencia del sujeto sería “ante todo la de una distancia y
la de una falta de identidad” (Corcuff, 2008) . Y en esta figura,
el yo
no manifiesta una identidad propia, sino que representa la expresión de
una irreductibilidad, de una singularidad en la puntualidad de un momento, de
una acción.
Y para finalizar el (Dr. Rodriguez, 2011) comenta durante la
entrevista que la desvirtualización del yo según la teoría de Freud se debe a
que las influencias sociales y el entorno ocasionan un desequilibrio en el yo
favoreciendo una mayor expresión del Súper yo o Ello mostrando la persona ante circunstancias
adversas conductas infantiles e instintivas o conductas muy cuadradas y rígidas
dependiendo hacia donde se incline la balanza durante su vida cotidiana.
Glosario:
Acción: Efecto
que causa sobre algo.
Conciencia: Conocimiento
que el ser humano tiene de su propia existencia, del estado en que se encuentra
y de lo que hace.
Desvirtuar: Quitar la virtud, sustancia o vigor.
Ello: Según Freud, zona donde residen los procesos psíquicos más
primarios y los impulsos instintivos.
Identidad: Concepto claro y nítido de uno mismo.
Juicio: Estado
de sana razón opuesto a locura o delirio.
Juzgar: Formar opinión sobre algo o alguien.
Proyectar: Lanzar o
impulsar una cosa hacia delante con fuerza para que llegue a gran distancia.
Subjetivo: Relativo a
nuestro modo de pensar o de sentir y no al objeto en sí mismo.
Superyó: Según Freud, una de las partes
de la personalidad que tiene la función de formar la conciencia moral, los
ideales. Se formaría en una edad temprana asumiendo el modelo de un personaje
importante con el que el niño se identifica.
1.4 Teoría del Caos en la Vida Cotidiana
Menciona
(Lizcano, 2000) que el caos y los
sistemas caóticos no implican necesariamente desorden en el sentido literal y
popular de la palabra; los sistemas no lineales son sistemas irregulares,
altamente impredecibles, que se manifiestan en muchos ámbitos de la vida y la
naturaleza, pero que no se puede decir que tengan comportamientos sin ley, dado
que existen reglas que determinan su comportamiento, aunque éstas sean
difíciles de conocer en muchas ocasiones.
Comenta
en este seminario (Borondo,
2000)
que a finales del siglo pasado, Poincaré inició, con sus estudios sobre la
estabilidad del sistema solar y que los trabajos pioneros de lo que en este
siglo se ha ido configurando como la teoría del caos. Incluso el caos ha
empezado a formar parte de nuestra vida cotidiana, existiendo numerosas
referencias recientes en el cine y en la
literatura (Borondo,
2000) .
“En primer lugar hay que
destacar que, a diferencia de lo que ocurre en el lenguaje coloquial en el que el término caos es sinónimo de
desorden o falta de estructura, cuando
se habla en ciencia de caos nos referimos a caos determinista. Es decir
una conducta compleja e impredecible pero que se deriva de ecuaciones o
algoritmos bien definidos matemáticamente; que incluso no necesitan ser muy
complicados…”
“Una de las definiciones
operacionales quizás más sencilla y fácil de entender de caos es la de extrema
sensibilidad a las condiciones iniciales. Es decir, existe caos cuando en un
sistema dos sucesos que empiezan en condiciones iniciales muy próximas
evolucionan de manera diferente de forma, que se separan exponencialmente en el
espacio de las fases. Así, se puede decir que se pierde la memoria de las
condiciones iniciales de que se partía. Esto tiene una consecuencia muy
importante y es que en el régimen caótico es imposible realizar predicciones a
largo plazo, ya que nunca se van a poder conocer las condiciones iniciales del
sistema con infinita precisión.”
Menciona
(Romano, 2000) en este seminario
que el uso del lenguaje es complejo por dos razones: porque está compuesto por
diferentes subsistemas (fonológico, morfológico, sintáctico, semántico,
pragmático) y, lo que es más, porque estos subsistemas son interdependientes,
es decir, un cambio en cualquiera de ellos produce modificaciones, bien de
forma directa o indirecta, en los demás.
El
funcionamiento del lenguaje es no-lineal y caótico tanto desde el punto de
vista sincrónico como diacrónico. Esto quiere decir que el uso de una
determinada palabra, construcción, registro, etc. depende de una gran variedad
de factores o parámetros y, por tanto, no se puede predecir en el sentido estándar
o tradicional del término (Romano, 2000) .
El
comportamiento del lenguaje es sensible a las condiciones iniciales en las que
se produce. Se podría decir que existe una gramática universal que contiene
características muy generales compartidas por todas las lenguas del mundo (Romano, 2000) . Pero sin embargo,
la individualidad de cada lengua se debe a unos factores iniciales relacionados con el entorno psico-social y
cultural de cada una de ellas como lo menciona (Romano, 2000) en el seminario.
Y
como lo marca (Romano, 2000) en definitiva, el
lenguaje es un sistema que se auto-regula constantemente o, en otras palabras,
es homeomórfico siendo además el lenguaje dinámico por el mero hecho de que es
un sistema que se ve afectado por el tiempo.
Finalmente,
el lenguaje como sistema complejo es
fractal, es decir, muestra similitudes formales en sus diversos niveles
de análisis (Romano, 2000) . Es precisamente esto que permite que el lenguaje
sea funcional, es decir, el que permite acceder a una cantidad de información
infinita mediante un número finito de elementos (Romano, 2000) .
Y
para concluir (Romano, 2000) marca las siguientes
pautas:
a)
“Muestran
analogías entre fenómenos naturales, sociales y lingüísticos.”
b) “Permiten
una aproximación más natural al lenguaje debido a que no necesitan realizar una
idealización tan extrema del objeto de estudio como han hecho los modelos
estructurales y generativos hasta ahora.”
c)
“Permiten
un estudio unitario del lenguaje, esto es, una aproximación global a sus
aspectos formales, semánticos, textuales, pragmáticos, al cambio lingüístico,
la variación sincrónica, etc.; aspectos que hasta hace poco se estudiaban desde
subdisciplinas diferentes.”
d) “Son
compatibles con los últimos descubrimientos sobre el funcionamiento del cerebro
(Edelman 1992, Damasio 1994).”
e) “Son
compatibles con las premisas de las Teorías Funcionales y Cognitivas que
conciben el lenguaje como un proceso continuo, integrado en las demás
capacidades cognitivas y sociales del ser humano (Johnson 1987, Lakoff 1987,
Langacker 1987).” (Fig. 1.9).
Figura 1.9 Ejemplo de un caos. Fuente:
|
Glosario:
Analogías: Comparación o
relación entre varias razones o conceptos.
Caos: Confusión, desorden.
Caótico: Perteneciente o relativo al caos.
Coloquial: Propio de una conversación informal y distendida.
Complejo: Conjunto de ideas, emociones y tendencias
generalmente reprimidas y asociadas a experiencias del sujeto, que perturban su
comportamiento.
Idealización: El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de
origen interno o externo atribuyendo cualidades exageradamente positivas a los
demás.
Paradigma:
Puede indicar el concepto de esquema
formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías.
Sistemas: Conjunto de cosas que relacionadas entre sí
ordenadamente contribuyen a determinado objeto.
1.5 Resiliencia en la vida
cotidiana
El
término de resiliencia se empieza a usar durante la década de los 80´s, con
diferentes investigaciones sobre la conceptualización y de esta manera se
categorizan los individuos según (Beatriz,
2004)
en no resilientes y pro resilientes, existiendo una
gradación intermedia. Pero el estudio de esta capacidad cayó en desuso lo cual
en la actualidad se está volviendo a retomar (Beatriz, 2004) .
Menciona
(Kotliarenco, Cáceres,
& Fontecilla, 1997) que el vocablo de resiliencia tiene su
origen en el idioma latín, en el término resilio que significa volver atrás,
volver de un salto, resaltar, rebotar. El término fue adaptado a las ciencias
sociales para caracterizar aquellas personas que, a pesar de nacer y vivir en
situaciones de alto riesgo, se desarrollan psicológicamente sanos y exitosos citando
a Rutter (1993) en (Kotliarenco, Cáceres,
& Fontecilla, 1997) (Fig. 1.10)
Figura 1.10 La
resiliencia depende del desarrollo de la capacidad de cada individuo para
enfrentar situaciones cotidianas. Fuente:
|
Comenta
(Kotliarenco, Cáceres,
& Fontecilla, 1997) que el desarrollo de la resiliencia se
da en los niños quienes son más vulnerables a
desarrollar resiliencia dado que su entorno les enseñara a cómo enfrentar los
cambios cotidianos (Fig. 1.11).
Figura 1.11 la resiliencia se desarrolla desde la
infancia.
Fuente:
|
Según
(Kotliarenco, Cáceres,
& Fontecilla, 1997) distingue cuatro aspectos que se
repiten en forma recurrente durante el desarrollo:
1.
“Características
del temperamento”
2.
“Capacidad
intelectual y la forma en que es utilizada”
3.
“Atributos de la naturaleza de la familia”
4.
“Disponibilidad
de fuentes de apoyo externo”
Y
algunos factores que influyen según (Kotliarenco, Cáceres,
& Fontecilla, 1997) son:
a)
“Inteligencia y habilidad de resolución de
problemas”
b) “Género”
c) “Desarrollo
de intereses y vínculos afectivos externos”
d) “Apego
parental”
e) “Temperamento
y conducta”
f) “Relación
con pares”
Glosario:
Apego: Afición o inclinación hacia alguien o algo.
Capacidades: Son aptitudes mentales hipotéticas que permitirían a la mente
humana actuar y percibir de un modo que trasciende las leyes naturales.
Conducta: Reacción global del sujeto frente a las diferentes situaciones
ambientales.
Desarrollo cognitivo: Crecimiento que tiene el
intelecto en el curso del tiempo, la maduración de los procesos superiores de
pensamiento desde la infancia hasta la adultez.
Género: Conjunto
de seres que tienen uno o varios caracteres comunes.
Insano: Perjudicial para la salud.
Pobreza:
Falta,
escasez.
Temperamento: Es la conformación reactiva de un individuo, el aspecto
espontáneo de su personalidad. Procede de la combinación de disposiciones
características emanadas de sus apetitos, emociones y estados de ánimo.
1.6 Las necesidades personales
vs sociales
Menciona
(Heller, 1986) en su libro que las
necesidades personales que mueven a los grupos, son las que marcan el proceso
personal de los individuos en su búsqueda de identidad. En lo subsecuente se entiende
como identidad, como el motor que genera energía, que mueve, que da sentido de
propuesta a la vida misma del grupo; una identidad que se va haciendo y
deshaciendo constantemente (Heller, 1986) .
Cuando
las necesidades se satisfacen adecuadamente dice (Heller, 1986) que se puede hablar
de crecimiento como fruto del encuentro con el otro; cuando no se satisfacen,
se notara en diversas formas de tensión que pueden ir del estancamiento del
grupo, hasta la angustia personal manifestada en forma de demandas al
colectivo.
El
individuo en particular menciona (Peña, Idse, Marid, &
Vargas, 1986)
debe satisfacer ciertas necesidades y superar etapas de su desarrollo,
para transformarse en
un miembro autosuficiente de la
sociedad en que
vive. Y dichas necesidades no
solo se relacionan con procesos biológicos sino también con el ambiente, cuya
importancia puede igualar o superar a la de otros factores (Peña, Idse, Marid, &
Vargas, 1986) (Fig. 1.12).
Figura 1.12 Necesidades personales.
Fuente:
|
Comenta
(Heller, 1986) que los representantes
de las necesidades sociales se encargan de decidir las necesidades de la
mayoría y de ellas deducen las presuntas necesidades todavía no reconocidas, en
lugar de las auténticas.
La
totalidad de las necesidades para la mera supervivencia menciona (Heller, 1986) que representa el
límite inferior. Pero (Heller, 1986) cita a Marx en su
libro donde éste insiste más de una vez en la historicidad de estas
necesidades, en su dependencia de la tradición, del grado de cultura, etc.; y por
consiguiente, el trabajador vende al capitalista su fuerza de trabajo, esto es,
un valor de uso.
Como
lo menciona (Heller, 1986) se sabe que por
definición el valor de uso satisface necesidades, las necesidades de la
producción de plusvalía y por consiguiente de valorización del capital.
Y
por ultimo describe (Heller, 1986) que en esta sociedad
es de suma importancia la valoración de las necesidades y la consiguiente
repartición de la fuerza de trabajo y del tiempo de trabajo; de este modo se
modifica toda la estructura de las necesidades donde los hombres participan mediante
su vida cotidiana de los bienes que conforman a sus necesidades, no convirtiéndose
en primarias las necesidades dirigidas a bienes materiales, sino las dirigidas
a las actividades superiores, particularmente las dirigidas a los otros hombres
entendidos no como medio sino como fin (Heller, 1986) (Fig. 1.13).
Figura 1.13 Las necesidades sociales. Fuente: (frente, 2009)
Glosario:
Angustia: Un estado de gran activación
emocional que contiene un sentimiento de miedo o aprehensión. Clínicamente se
define como una reacción de miedo ante un peligro inconcreto y desconocido. Se
emplea también como sinónimo de ansiedad o para referirse a la expresión más
extrema de ésta.
Autosuficiente: Que se basta a sí mismo.
Capitalismo: Régimen económico fundado en el predominio del
capital como elemento de producción y creador de riqueza.
Colectivo: Perteneciente o relativo a una agrupación de
individuos.
Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, etc.
Factor: Elemento, concausa.
Historicidad: Cualidad de histórico.
Manifestación: Acción y efecto de manifestar o manifestarse.
Necesidad: Impulso irresistible que hace que las causas
obren infaliblemente en cierto sentido.
Plusvalía: Acrecentamiento del valor de una cosa por causas
extrínsecas a ella.
Productividad: Capacidad o grado de producción por unidad de
trabajo, superficie de tierra cultivada, equipo industrial, etc.
Satisfacción: Razón, acción o modo con que se sosiega y
responde enteramente a una queja, sentimiento o razón contraria.
Subsecuente: Que sigue inmediatamente a aquello que se
expresa o sobreentiende.
Supervivencia: Acción y efecto de sobrevivir.
Tensión: Estado de un cuerpo sometido a la acción de fuerzas
opuestas que lo atraen.
Trabajo: Ocupación retribuida.
Valor: Grado de utilidad o aptitud de las cosas, para
satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite.
Valorización: Acción y efecto de valorizar.
REFERENCIAS
1. Beatriz, V. P. (2004).
Resistir y rehacer: Una reconceptualizacion de la experiencia traumática
desde la psicologia positiva. Psicología Positiva .
2. Bonillo, M. (6 de Julio
de 2010). UNIDAD 7: LA PSICOLOGÍA Y EL MERCADEO. Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de BLOG DE MERCADEO:
http://blogsdemercadeo.blogspot.com/2010/07/unidad-7-la-psicologia-y-el-mercadeo.html
3. Borondo, R. F. (2000).
CAOS: UN PARADIGMA MULTIDISCIPLINAR. Encuentros multidisciplinares ,
2-6.
4. Botella, J. (Julio-Agosto
de 2011). Desvirtualizacion. Recuperado el 3 de Diciembre de 2011, de
Papeles para el progreso:
http://www.papelesparaelprogreso.com/numero57/5708.html
5. Canales, C. M. (1995). Sociologías
de la vida cotidiana. Recuperado el 4 de Diciembre de 2011, de Carlos
Manzano: http://www.carlosmanzano.net/articulos/Canales.htm
6. Casanova, R. M. (Junio
de 2010). La vida cotidiana desde la perspectiva de la psicología.
Recuperado el 3 de Diciembre de 2011, de Maestria psicosocial:
http://www.maestriapsicosocial.com.ar/wp-content/uploads/2010/06/La-vida-cotidiana-desde-la-perspectiva-de-la-psicolog%C3%ADa.pdf
7. Castillo, D. A. (15 de
Mayo de 2008). Sentido de pertenencia. Recuperado el 5 de Diciembre de
2011, de Una vida feliz: http://unavidafeliz.com/2008/05/19/sentido-de-pertenencia/
8. Castro, M. P.,
Escoriza, M. T., Oltra, P. J., Otero, V. M., & Sanahuja, E. (2003). ¿QUÉ
ES UNA CIUDAD? APORTACIONES PARA SU DEFINICIÓN DESDE LA PREHISTORIA. REVISTA
ELECTRÓNICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES .
9. Concialiat. (2008). Por
una vida laboral y familiar equilibrada. Recuperado el 6 de Diciembre de
2011, de Concialiat: http://www.concilia-t.com/castellano/objetivos.asp
10. Corcuff, P. (2008).
Figuras de la individualidad: de Marx a las sociologías contemporaneas. Cultura
y representaciones sociales , 9-41.
11. Cuesta, P. (29 de Julio
de 2007). Relato de la vida cotidiana. Recuperado el 6 de Diciembre de
2011, de Belleza pura:
http://www.bellezapura.com/2007/07/29/el-relato-de-la-vida-cotidiana/
12. De Miguel, N. A.
(Septiembre de 2000). Proyecto docente: Psicología de la personalidad.
Recuperado el 5 de Diciembre de 2011, de Psicología:
http://www.psicologia.ull.es/admiguel/proyecto.pdf
13. Días, C. V. (26 de
Julio de 2011). Cómo gestar relaciones positivas. Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de Plenitud:
http://www.plenitud.com.ar/home/blog/2011/07/como-gestar-relaciones-sociales-positivas/
14. Dr. Rodriguez, Q. F. (3
de Diciembre de 2011). Despersonalización del yo. (J. Sánchez, Entrevistador)
15. Echeverría, B. (1984). Cuadernos
políticos. México: Era.
16. Estrada, S. M. (2000).
La vida y el mundo: distincion conceptual entre mundo de vida y vida
cotidiana. Sociologica , 103-155.
17. frente, P. d. (31 de
Enero de 2009). Foro Social Mundial - Belen do Pará 2009 . Recuperado
el 6 de Diciembre de 2011, de Prensa de frente:
http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/fot/2009/01/31/p4419
18. Heller, A. (1986). Teoría
de las necesidades en Marx. Barcelona, España: Península.
19. Ibáñez, I. A. (1997).
Necesidades, utopia y revolucion en Ágnes Heller. La ventana , 204-220.
20. Kotliarenco, M. A.,
Cáceres, I., & Fontecilla, M. (1997). Estado de Arte en la
Resiliencia. Suecia: Organización Mundial de la Salud.
21. Lizcano, J. (2000). LAS
TEORÍAS DEL CAOS Y LOS SISTEMAS COMPLEJOS: Proyecciones físicas, biológicas,
sociales y económicas. Encuentros multidisciplinares , 1-31.
22. Luckmann, P. B. (1 de
Mayo de 2002). Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana.
Recuperado el 3 de Diciembre de 2011, de IEP - Instituto de Estudios
Peruanos: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/berger.pdf
23. Magaña, J. (8 de Mayo
de 2009). ¿Por qué salen mis fotos borrosas? Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de Estudios Kurin:
http://www.estudioskurin.com/articulo/%C2%BFpor-que-salen-mis-fotos-borrosas/
24. Martinez, M. V. (Marzo
de 1999). Resumen de exposición Agnes Heller, Historia y Vida Cotidiana.
Recuperado el 4 de Diciembre de 2011, de Anime Project:
http://animeproject.org/ap/heller.htm
25. Ministerio, d. e. (13
de Mayo de 2002). Sociedades: Marx, Weber y Durkheim. Recuperado el 4
de Diciembre de 2011, de Rincon del Vago:
http://pdf.rincondelvago.com/sociedades_marx-weber-y-durkheim.html
26. Nicuesa, M. (6 de Abril
de 2011). La envidia destruye tus relaciones sociales. Recuperado el 6
de Diciembre de 2011, de Psicoblog: http://psicoblog.com/la-envidia-destruye-tus-relaciones-sociale/
27. Núñez, S. (26 de Abril
de 2011). El grupo y las relaciones sociales. Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de Mirada Social:
http://miradasocialbierzo.blogspot.com/2011/04/el-grupo-y-las-relaciones-sociales.html
28. Orellana, M. d. (2009).
La vida cotidiana. CONHISREMI, Revista Universitaria de Investigación y
Diálogo Académico .
29. Peña, D. A., Idse, L.
B., Marid, K. A., & Vargas, S. (1986). Necesidades fisicas, personales
y sociales del adolescente y su relación con el rendimiento académico.
Chile: Bol of Sanit Panam.
30. PsicoActiva. Diccionario.
31. Real academia española.
(2010). Diccionario de la lengua española. España.
32. Rojo, L. C. (19 de
Julio de 2010). el fracaso de la sociedad. Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de La Casa del Arce Rojo:
http://www.lacasadelarcerojo.es/2010/07/19/el-fracaso-de-la-sociedad/
33. Romano, M. M. (2000).
LAS TEORÍAS DEL CAOS (TEORÍA DE LAS CATÁSTROFES) Y EL LENGUAJE . Encuentro
multidisciplinares , 18-20.
34. Santacruz, R. (Febrero
de 2008). Sociedad. Recuperado el 4 de Diciembre de 2011, de
Monografias.com:
http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtml
35. Sargiotti, L. V. (10 de
Mayo de 2010). Grupos de pertenencia y de referencia. Recuperado el 5
de Diciembre de 2011, de Maestro Psicólogo:
http://www.maestropsicologo.com/grupos-de-pertenencia-y-de-referencia/
36. Soto, E. (9 de
Noviembre de 2011). GDF exige respeto para capitalinos. Recuperado el
6 de Diciembre de 2011, de Vértigo politico: http://www.vertigopolitico.com/es/vertigo/noticia?id=n811579
37. Sotolongo, P. (2005).
Complejidad, sociedad y vida cotidiana. Revista de Complejidad, Ciencia y
Estética @ SINTESYS .
38. Stolkiner, L. A. (17 al
21 de Marzo de 1997). ¿CUALES SON LAS POSIBILIDADES DE CONSTRUCCIÓN DE
CIUDADANÍA EN LA ACTUALIDAD Y QUÉ TRANSFORMACIONES SE PRODUCEN EN LA VIDA
COTIDIANA? Recuperado el 3 de Diciembre de 2011, de Trabajos de los
docentes 2:
http://www.margen.org/catedras/Ciudadania%20por%20Alicia%20Stolkiner.htm
39. Stortoni, M. (31 de
Agosto de 2008). Grupos de Pertenencia. La Universidad desde una mirada
compleja. Recuperado el 5 de Diciembre de 2011, de Actitud emergente,
centro de atención psicológica y psicosocial:
http://actitudemergente.blogspot.com/2008/08/grupos-de-pertenencia-la-universidad.html
40. Taringa. (Hace mas de 2
años). Guia de Como Ser un Verdadero Argentino.
Recuperado el 6 de Diciembre de 2011, de Taringa:
http://www.taringa.net/posts/info/1848127/Guia-de-Como-Ser-un-Verdadero-Argentino_.html
41. Velarde, S. F. (2006). Sociología
de la vida cotidiana. Recuperado el 4 de Diciembre de 2011, de Sincronia
Invierno: http://sincronia.cucsh.udg.mx/velardew06.htm
42. Viaja-ganar. (s.f.). Praga,
la capital de la República Checa. Recuperado el 6 de Diciembre de 2011,
de Viaja-ganar: http://www.viajar-ganar.com/praga.html
43. Vidalabiodanza. (25 de
Noviembre de 2010). Biodanza y resiliencia. Recuperado el 6 de
Diciembre de 2011, de Viva la biodanza:
http://vivalabiodanza.wordpress.com/2010/11/25/biodanza-y-resiliencia/
No hay comentarios:
Publicar un comentario